[H17.10.29 追記]

なにやら、今日の 「世界で一番受けたい授業」 （日テレ） という番組で、「小股とは、足の親指と人差し指の間」 だと言っていたらしい。その直後にこのページへのアクセスがどっと増えて、私はもろにびっくりこいてしまったじゃないか。

日テレには悪いが、「小股 ＝ 足指の股」 説のみを正しいとするのは、甚だ怪しいということを、ここでじっくりと確認していただきたいものである。

ただし、このページ、ちょっと長文なので、時間のない方は、ダイジェスト版にしたブログ （H17.10.30 付） をどうぞ。

「小股の切れ上がったいい女」 という言い回しがある。

もう死語の領域に入ったかというと、そういうわけでもない。誰でも知っている。そのイメージに関しても、それほど大きなブレはない。「裾さばきの美しい、すらりとした体つきの小粋な女性」 というのが、最大公約数的なものだ。

ところが、「小股」 とは何かということになると、諸説紛々で、誰も本当のところを知らない。これはかなり興味深い事実である。これだけ定着した言い回しで、喚起されるイメージも大体共通しているにも関わらず、肝心の 「小股」 とは何かという問題に関しては、定説がないのである。

ちなみに、「足袋の足指」 の股というのは、和装の世界の業界用語であって、「小股の切れ上がった」 という成句とは分けて考えるべきである。

先に結論めいたことを言ってしまうが、私は、「小股の切れ上がった」 という言い方における 「小股」 は、「小腹が空いた」 という場合に、「小腹」 という部位を指しているわけではないのと同様、「小股」 というのは、体の部位ではないという立場である。

しかしそうは言いながら、はっきり決め付けることもしたくない。私は 「よくわからないままに放置されていること」 の価値を認めることこそが、「小股論議」 の重要な意味をもつと思っているのである。

説得力のある 「体言挟みの係り」 説

文士もわからない小股の諸説

身体部位ではないという主張では、「大股」 「小股」 の 「小股で歩く」 という意味に近いという、吉行淳之介説もある。（以下、引用）

「女が初めて芸者に出るとするな。せいぜい芸者らしく歩こうとして、歩くときには内輪に足を踏み出し、大股にならぬように歩く。そういうときには、やはり、わざとらしさがつき纏う。芸者としての修行が積んでくると、歩き方を意識しないでも、自然に足がうまい具合に出て、女らしくそのくせ垢抜けしたきりりとした感じに歩けるようになる。それを、小股が切れ上がる、と言うわけだ。つまり、切れ上がるとは、卒業するというような意味だな」 （吉行淳之介「技巧的生活」）

しかし、これは気持ちはわからないでもないが、語法として無理がある。「卒業」 の意味なら、「小股が切れ上がる」 ではなく、「小股を切り上げる」 あるいは 「小股から切り上がる」 だろう。そんな不自然な用例は聞いたことがない。私が吉行に今イチ馴染めないのは、こうした強引なこじつけが随所に見られるからでもある。

一方で、「小股」 はあくまで人体の一部位であるという仮定のもとに、あるいは、単に 「股」 であるとしても、 「切れ上がった」 という場合には、具体的には一体どのあたりなのかを追い求める議論もある。上述のように、そうした議論をしたくなるのは当然の成り行きでもある。

相撲に 「小股掬い」 （こまたすくい） や 「外小股」 という決まり手があるが、それは 「大股」 という決まり手との対比であり、相手の股が大きく開くのが 「大股」 で、あまり開かないのが 「小股掬い」 あるいは 「外小股」 のようだ。決して 「小股」 という部位を掬うものではないようなので、参考にならない。

「新・サイコドクター あばれ旅」 というサイトの 「読冊日記」 の 2000年 1月 5日の項には、太宰治、織田作之助、坂口安吾という豪華無頼派トリオの 「小股論議」 が紹介されている。 （昭和32年刊行のてるおか・やすたか 『すらんぐ　卑語』 （カッパブックス）」 よりの引用）

そもそも、「小股」 の仮説には、ざっとみただけで、以下のものがある。（引用元のURLを併記する）

「足指の股説」 批判

Microsoft の Bookshelf Basic に入っている 『新明解国語辞典』 第五版 では、「小股」 の解説として、「大股」 に対する 「小股」 の他に、以下のように述べられている。

〔足袋 （タビ） の〕 親指の股。〔親指が上に反ると、バランスの取れた立ち姿が自然に取れる。逆に、靴に圧迫されたりして内側に反ると、いわゆる 「外反拇指 （ガイハンボシ）」 になってしまう〕

いかにももっともらしいが、要するに 「足指の股説」 に沿ったものである。

しかし、はっきり言わせていただくが、この解説はナンセンスである。そもそも、足の親指だけを上に反らすなどという離れ業は、なかなかできるものではない。たとえできたとしても、それは 「バランスの取れた立ち姿」 どころではなく、いわゆる 「ガニ股」 になりやすい。一度自分で試してから言ってもらいたかった。

それに、「内側に反る」 のが 「上に反る」 の 「逆」 だなどと言っているが、いやしくも名の売れた国語辞典が、日本語の定義を乱しては困る。「上」 の逆は、言うまでもなく 「内」 ではなく 「下」 である。全国紙に訂正広告を出してもらいたいぐらいのチョンボである。

「粋な芸者を描いた浮世絵に、足の親指を上に反らせて立っているものが多い」 などと、いかにももっともらしく指摘する文章を散見するが、私は「その主張に自身があるなら、根拠を示せ」と言いたい。そう言われて「根拠」となる実例を探そうとすれば、そんな浮世絵はほとんどないことを知って愕然とするだろう。

多くの浮世絵に出てくる女 （あるいは女形） の姿は、顔や上半身のアップが多く、全身像は驚くほど少ない。たまに全身像があっても、長く引きずった着物の裾に隠されている場合が圧倒的に多く、あまり露わには描かれない。たとえ描かれていたとしても、下駄や草履をはく足の親指が上に反っているなんていうのは滅多にない。下に実例を示す。

（１） ノーマルな足の描かれ方
ごく普通に描かれている。左は、足袋をはいている。
（2） やや力のこもった足指の描かれ方
全体に力がこもって、親指以外の4本が、下に突っ張っている。もしかしたら、「親指が上に反っている」 というのは、これを指して言っているのかもしれないが、親指の腹が他の指よりも肉厚なために、相対的に上に見えるだけで、この程度で 「親指が上に反っている」 と言ってしまったら、下の見事に反り返った親指に申し訳がないだろう。
（3） 確かに足の親指が上に反った描かれ方 （非常に珍しい）
確かに親指が上に反り返っているが、歌舞伎の特殊な役柄の足で、女だてらに踏ん張って、見得を切っているところ。履き物が無骨な足駄ということもあり、「粋な女の立ち姿」 からはほど遠い。むしろ、「異形の女」 である。

「体言挟みの係り」 説を一応支持するが ……

やはり 「体言挟みの係り」 説が正しいような気がする。私は一応この説を支持するものである。上記で述べたように、「鼠蹊部説」 「股の付け根の切れ目説」 にやや通じることも、微妙に意を強くさせる。

ただ、それで一刀両断にすっきりと解決してしまうのは、なんだか心残りがするのである。もうすこし 「わけがわからない」 まま置いておきたいところがあるのだ。

この 「わけがわからない」 という 「いい加減な事実」 そのものが、「小股」 論議の重要ポイントだと思うのだ。これだけわけがわからないのに、皆平気で使っているという事実。そして、一たび成句として使われさえすれば、きちんと一定のイメージを喚起するという事実。そこにこそ最も注目すべきだろう。


「決めつけない」 というメリット

この 「あいまい性の上に立脚する明らかなイメージ」 という構図が、何ともいえずにいいではないか。逆に言えば、イメージさえはっきりしていれば、言葉としての具体性など、この際どうでもいいのである。

「小股」 あるいは 「股」 という言葉は、折口説と伝えられる 「女陰説」 をピークとして、鼠蹊部、内太腿説など、非常にエロティックなイメージを色濃く漂わせている。内太腿程度は、昔の着物の着こなしでは時に露出していたらしいが、それより奥の部分に至っては、肉体関係がなければわからない。かなりきわどい話である。

しかし、ちょっとはずす気になれば、後姿の腰の位置だと言えばいい。さらに、足の指だの足首だのという 「こじつけ」 手法で、どんどん当たり障りのない話にも持っていける。これなど、表地より裏地に凝ったという江戸時代の 「粋」 のコンセプトにも通じる婉曲手法だ。

「小股論議」 の最も重要なポイントは、こうした 「重層性」 である。諸説あって、どれも皆、取って付けたようないい加減なのだが、それでも、いわばどれも皆、正しいのである。直截がお好きな人は、しっぽりといっちゃってよし、そうでなければ、足首あたりで粋を気取ってもよし。襟足なのだと思い切り意表を突くもよし。

かといって、「小股とは足首のこと」 とか 「足指の股のこと」 などと、強引に限定してしまっては、一転して 「無粋」 になってしまうのである。

あえてはっきりさせる気になれば、「究極の股」 である 「女陰説」 というレベルまではっきりさせられるのだが、まあ、そこはそれ、のっぴきならぬところに行くまでは、誰が困るわけでもなし、触れないでおきましょう、ぼかしておきましょうという、独特の美意識のなせる技。それが、「小股」 という語の 「積極的あいまい性」 の良さなのではなかろうか。

最後に言いたいのだが、「小首をかしげる」 の 「小首」 ってどこだ？ というのは、ほとんど論議されないのに、「小股」 に関してはこれだけの侃々諤々があるというのは、つくづく人間の業を感じさせるなあと思ってしまうことである。

注

「体言挟みの係り」 は、奥秋義信氏の説として紹介されている。この奥秋氏は、当サイトの 「なおざり」 と 「おざなり」 で疑問を呈してしまった 「おくあきよしのぶ氏」 と同一人物ではないかと思われる。同氏は、「音転」 とか 「体言挟み」 とかいう問題にお詳しいようである。

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